琼美卡随想录

如意
- 生活如意而丰富
- 集中于一个目的，作种种快乐的变化。或说：许多种变化着的快乐都集中在一个目的上了。
剑柄
- 一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。
圆满
- 每当欲望来时，人自会有一股贪、馋、倔、拗的怪异大力。既达既成既毕，接着来的是熟、烂、腻、烦，要抛开，非割绝不可，宁愿什么都没有。
心脏
- 对那些并不奇怪的事倒咄咄称奇，大惊小怪。
将醒
- 那是梦的残象犹存，思维的习性尚未顺理成章；本能、直觉正可乘机起作用，人超出了自己寻常的水平——本能、直觉，是历千万年之经验而形成的微观智慧，冥潜于灵性的最深层次，偶尔升上来，必是大有作为。
- 宏伟、精彩的事物，都是由人的本能直觉来成就的。
呼唤
- 这不用我说，但我要说，赞美哈代是我的天职，是仁，是不让的。
- 话说出后，与说话的人的初衷不相关了。
休息
- 唯独培根的分析“嫉妒”，透彻无遗，信达而雅，生于培根以后的人，关于“嫉妒”，就这样听他说说，自己想想，大家聊聊，够了——我佩服他，佩服得身心愉快；因为本来就是巴望那世上的一桩桩糊涂事，能够一桩桩弄清楚。
- “在人类的一切情欲中，恐怕要算嫉妒最顽强最持久的了，所以说，嫉妒心是不知道休息的。”
- 如有人问及：“那么嫉妒又是什么呢？”……我起身从书架抽出培根的文集，给提问者——我坐下，休息。
除此
- 天堂无趣，有趣的是人间，唯有平常的事物才有深意，除此，那是奥妙、神秘。奥妙神秘，是我们自己的无知，唯有奥妙神秘因我们的知识而转为平常时，又从而有望得到它们的深意。
问谁
- 悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。
败笔
- Transcendentalism
- 真奇怪，什么事都有节操可言，达节、守节、失节，一个怀疑主义者的晚年的失节之悲哀，悲哀在他从前所作的“怀疑”都被人怀疑了。
出魔
- 传记、回忆录，到头来不过是小说，不能不，不得不是写法上别有用心的小说，因为文学是不胜任于表现真实的，因为真实是没法表现，因为真实是无有的。
- 最好的艺术是达到魔术的境界的那种艺术。
- 我没有传记、回忆录，没有能力把艺术臻于魔术的境界，魔术家们没有到我的阳台下来吆唤。
- 世界上曾有九种文化大系，阿拉伯的曾被号为“魔术文化”，已经是过去很久的事了。那“一千零一夜”在其本土被列为“淫书”而遭禁后，阿拉伯只剩下1234567890，怪纯洁可爱的。
缀之
- 宗教始终是信仰，哲学始终是怀疑，曾经长时期地把信仰和怀疑招揽在一起，以致千百年混沌不开。
嗻语
- 第一批设计乌托邦的人，是有心人……到近代，那是反乌托邦主义者才是有心人了。 #乌托邦
- 当“良心”“灵魂”这种称谓加之于某个文学家的头上时，可知那里已经糟得不堪不堪了。
- 我去德国考察空气中的音乐成分，结果德国没有空气，只有音乐。
- “自为”是怎样的呢，是这样——恺撒对大风大浪中的水手说：“镇静，有恺撒坐在你船上。” “自在”是怎样的呢，是这样——船翻了，恺撒和水手不见了。
俳句
- 使你快乐的不是你原先想的那个人
- 再回头看那人并不真美丽我就接下去想自己的事了
- 谁都可以写出一本扣人心弦的回忆录来
  
  除了诚实
- 新的建筑不说话旧的建筑会说话
- 但是有些人的脸丑得像一桩冤案
- 已错得鞋子穿在袜子里了
- 孤独是神性一半总是的
- 蓬头瘦女孩蹲在污水沟边仔仔细细刷牙齿
- 白帽脏得不堪时还是叫它白帽
- 人们习惯于把一只自己的手放在自己的另一只手上
- 少年人的那种充满希望的清瘦
- 光阴改变着一切也改变人的性情不幸我是例外
- 胖子和瘦子难免要忘我地走在一起
- 常在悲剧的边沿抽纸烟小规模地回肠荡气
- 人之一生必需说清楚的话实在不多
- 我曾是一只做牛做马的闲云野鹤
- 我常常看到你也常常看到造物者的败笔吗
- 地下车好读书各色人种的脸是平装精装书
- 比幸福我不参加比不幸也不参加
- 因为喜欢朴素所以喜欢华丽
- 如欲相见我在各种悲喜交集处
- 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞
风言
- 伟大的艺术常是裸体的，雕塑如此，文学何尝不如此。
- 中国文学，有许多是“服装文学”，内里干瘪得很，甚至槁骨一具，全靠古装、时装、官服、军服，裹着撑着的。
- 时下屡见名篇，字字明眸，句句皓齿，以致眼中长牙，牙上有眼，连标点也泪滴似的。
- “文学”是个形式，内涵是无所谓“文学”的。
- 五四以来，许多文学作品之所以不成熟，原因是作者的“人”没有成熟。
- 批评家的态度，第一要冷静。第二要热诚。第三要善于骂见鬼去吧的那种潇洒。第四，第四要有怆然而涕下的那种泼辣。
- 有人，说：其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道：不要紧，其他的全不懂也不要紧。
- “雅”，是个限度，稍逾度，即俗。这个世界是俗的，然而“俗”有两类：可耐之俗，不可耐之俗。逾度的雅，便是不可耐之俗。
- 天性是唯一重要的——单凭天性是不行的。
- 才能，心肠，头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。
- 迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。
- 真正聪明的人能使站在他旁边的人也聪明起来，而且聪明得多了。
- 一贯说假话的人，忽然说了句真话——那是他开始欺骗自己了。
- 理既得，心随安，请坐，看戏（看自己的戏）。
- 成功，是差一点就失败了的意思。
- 人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
- 智力是一种弹力，从早到晚绷得紧紧的人无疑是蠢货。
- 爱情来了也不好去了也不好，不来不去也不好，爱情是麻烦的。
- 余之所以终生不事评论，只因世上待解之结多得无法择其尤。
- 比喻到了尽头，很糟糕——一只跳蚤拥有百件华袍，一件华袍爬着百只跳蚤。
- 快乐是吞咽的，悲哀是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲哀来。
- 人类文化史，二言以蔽之……自作多情，自作无情。
- 其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同此一论点，那么，花生酱如何。
- 那些自以为“开门见山”的人，我注视了——门也没有，山也没有。
- 好些事，本是知道的，后来怎么不知道了，现在又知道了——人类文化史应该这样写。
- 上了一些当。以后还是会上当的，不过那些当不上了。
上当
- 住在匣子中真无趣，罐头食品真乏味，按时作息真不是人，一年四季有葡萄西瓜真不稀奇，没有地平线海平线真不能胸襟开阔。
- 这是个代替品的时代，爱情的代替品、友谊的代替品、现成真理、商标微笑、封面女郎男郎、头号标题新闻、真空艺术、防腐剂永恒、犯罪指南……
- 必不可少的空气调节器，失掉了季节感，季候风。“山高月小”是指摩天楼顶上的一块亮斑，“水落石出”无非因为街角喷泉出了故障。现代没有英雄神话，只有许多冠军，第一奖获得者，啤酒泡沫般的畅销书。
但愿
- “荒谬只是起点，而非终点。”加缪曾经这样说。
- 艺术在于“质”，不在于“量”。
真的
- 理想主义者的最大权利是：请放心，永远可以拥有你的理想。此外，请按时上班，上班，上班上班，一万理想主义者为一个利己主义者服役，五十万利己主义者需要多少理想主义者为其服役——足够把世界弄成……哪，就是现在这样子。
很好
- 满街的人来来往往，她信口叹问：“生命是什么呵？”我脱口答道：“生命是时时刻刻不知如何是好。”（无言相对了片刻）
不绝
- 人格即风格。
- 从前的艺术家的风格，都是徐徐徐徐形成的，自然发育，有点受日月之精华的样子。地球大，人口少，光阴慢，物质和精神整个儿松松宽宽潇潇洒洒，所以：人格即风格。
- 当那时的艺术家或夭折或寿终之后，大家看其听其遗留下来或少或多的作品，回想他的或短或长的一生言行，作了或太息或赞美的定论——于是：人格即风格。
棉被
- 过巨和过细的事物事理，都使人有顾忌，只能在心里一闪而逝。
步姿
- 人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
荒年
- 童年的朋友，犹如童年的衣裳，长大后，不是不愿意穿，是无可奈何了。
同在
- 不信基督教的也认同了创世记的史实，让鸽子担当和平的象征：凡是鸽子，尤其是白鸽，叼着一枝橄榄叶的白鸽，就是不折不扣的和平，全世界男女老少都知道，唯有鸽子一无所知。
- 还有少数大科学家大艺术家，那是属于“先知型”，先知在本乡是没有人尊敬的，于是他们离开本乡本土，到美国来取得人的尊敬。
- 任何复杂的事物，都有其所谓基本的一点，充满纽约五岛的外国人，不论肤色、血统、移民、非移民，如果看看鸽子，想想自己，都会发笑——无非是这样，只能是这样。
笑爬
- 一个自认聪明的人被关在铁笼子里，比一个自认为愚笨的人被关在铁笼子里，要好受得多——真的，囚徒们看上去不声不响，什么都没有了，其实心理却还有一份自信：因为太聪明，才落到如此地步。
邪念
- 在文学中，在太多的金言蜜语中，还该有人的邪念的实录，恶棍的自白——否则后几个世纪的人读我们这几个世纪的人写的文字作品，会怀疑：文学家竟个个是良善正经的？
某些
- 柏拉图自以为是对的。春天也从来不肯错。
认笨
- 同样两个面包，两个同样的面包放在我面前，上帝说：“拿呀！” 我说：“拿哪一个呢。”
引喻
- 诚实而勤勉的人，都知道，都慢慢知道，哲学和真理有其终点，终点是：没有哲学没有真理。诚实而勤勉的人（而且差不多都老了）相对无言，孩童似的，霎着眼，说：是可玩孰不可玩。
后记
- 有一项恳切的告诫：当某个环境显得与你相似时，便不再对你有益。
- 不复旁骛，一小步一小步运作，心里重复地劝勉：别多想，总得完成，偶然的，别想，完成，偶然……
- 所谓心灵的门，不可开，一开就没有门了……上帝要我们做的是他做不了的事
- （上帝要我们作的是他做不了的事。凡他能做的，他必做了）